里坊·街坊·牌坊·牌樓

文章來源:貴州文化遺產 發布時間:2020年04月24日 16:59:56 打印本頁 關閉 【字體:

      隋唐時代實行“里坊制”,將城市劃分成若干塊狀居民區,稱之為“坊”。“坊” 與“坊”之間有墻相隔,墻中設門,稱為“坊門”,后來“坊門”演變為牌坊。換言之,牌坊起源于街坊,這在陽河畔的全國歷史文化名城鎮遠,擁有令人信服的例證。

 

飛云崖牌樓式大門

       一、鎮遠府城以“牌”為街區單位

       貴州鎮遠分為“府城”“衛城”兩大部分,前者位于陽河之北,后者位于陽河之南。鎮遠是先有“衛”,后有“府”。“衛”是軍事組織,“府”是行政組織。鎮遠府城,歷史上以“牌”為街區單位,由東向西,從陽河下游向上游遞進,依次劃分為六個“牌”。各“牌”營生有所分工,財 富多寡也有區別,民諺戲稱:“頭牌一枝花,二牌蓋過它;三牌京果鋪,四牌油炸粑;五牌開馬店,六牌爛豆渣。”

        “頭牌”,即第一牌,位于府城東邊陽河下游。乘坐木船逆陽河而上的外地客商,首先在“頭牌”棄舟登岸,在此安家,生意興隆,生活不錯。但“頭牌”地勢較低,時有水災為患。往上行走,到了“二牌”,地勢稍高,住戶做的是大生意,住的是大房子,各方面都蓋過“頭牌”。“三牌”住戶做的是小生意,販賣糖果點心等食品,泛稱“京果”。“京果”原本指的是進貢給皇族的地方果品,后來演變為糖果點心的代稱。能做“京果”生意也還算是老板了。“四牌”住戶做的是小本生意,把大米、糯米浸泡之后磨成漿,裝入特制的圓形鐵皮小盒子內,用熱油炸熟,成品叫 “油炸粑”。有的在“油炸粑”里面放入豆腐、辣椒、蔥蒜、五香等香料,炸熟后,香辣可口,故又稱“油香粑”。做“油炸粑”“油香粑”生意的人,大多較為貧困,在家門口用簡陋的裝置架口小油鍋,手忙腳亂地炸“油炸粑”,稱不上“老板”。“五牌”住戶不全在河畔,但卻是向西走陸路前往貴陽、云南、東南亞的必經之道,是開設馬店、提供馱馬的好地段。馬店不僅提供馱馬,還提供食宿,實為可以提供馱馬的旅店。趕馬幫的“腳子”們以及肩挑背馱的 “苦力”們,平??梢韵碛玫拿牢都央染褪嵌垢踔劣诙乖?。因此,緊鄰“開馬店的“六牌”,豆腐生意興隆。“六牌”生產的豆腐,利用“龍王井”“豬槽井”的天然山泉水,品質極佳。

 

        二、鎮遠街區的劃分與牌坊有關

       歷史上,貴州城市一度被劃分為區、坊、閭、鄰四級,5戶為一“鄰”,5“鄰” 為一“閭”,25“閭”為一“坊”,若干個“坊”為一區。鎮遠府城街道叫做“牌”,與“里坊”制度有關。“坊”與“坊”之間,彼此稱“街坊”。“街坊”與“街坊”之間,設有標志物,最早就是個木牌子,像現在的指路牌那樣。后來發展成磚砌的甚至于石制的門洞式標志性建筑物——“牌坊”了。“牌坊”既是“街坊”的分界線,又是結合部,是街坊們聚會閑聊的處所。由于其地人氣旺,有人看到商機,便在牌坊附近做起生意來,于是形成了市場。這種市場稱為 “坊市”。在“坊市”做買賣,稱為“趕牌坊”。

       鎮遠府城各“牌”之間修建有許多巷道,諸如復興巷、仁壽巷、石牌坊巷、四方井巷、沖子口巷、米碼頭巷、陳家井巷、紫皇閣巷等。一些巷道入口處建有石牌坊,后來毀掉了一些。前幾年,在復興巷、四方井巷,各恢復了一座。一些通向碼頭的街面上,原來也修建有牌坊。比如,“府城大碼頭”建有“永安通濟樓”牌坊;天后宮碼頭建有磚砌牌坊;“禹門”碼頭原有磚砌牌坊,1959年拆除。1993年修建青石牌坊,匾額“禹門”。

      牌坊作為“里坊”“街坊”之間的地標式建筑物,后來被延伸到一片建筑甚至一棟建筑的外沿,成為地標性建筑物,這就是許多建筑群要修建牌樓式大門的原因。鎮遠城內的東山寺、令公廟、火神廟、北極宮、水星祠、文明書院、甘文焜祠、鄒泗鐘祠等等,都有牌樓式大門。文廟照例建有“德配天地”牌坊、“道冠古今”牌坊以及“欞星門”牌坊。至今保存完好的是青龍洞萬壽宮牌樓式大門、青龍洞牌樓式大門、天后宮牌樓式大門。

 

鎮遠四方井巷牌坊

 

        三、多姿多彩的貴州牌坊

       在貴州,牌坊的名稱有許多種,諸如貞 節坊、貞壽坊、長壽坊、節孝坊、孝壽坊、孝慈坊、撫孤坊、招財坊、花牌坊等等?!吨袊奈锏貓D集·貴州分冊》單獨收錄了44座牌坊,保存完好的35座。名氣大的是貴陽青巖“百歲坊”、遵義龍坑“功德坊”、興義“魯屯石牌坊”。

       在國家級歷史文化名鎮青巖鎮,建于廟宇、會館、祠堂、陵墓前方的石牌坊和建于通衢大道上的石牌坊,至今還保留有許多座。最引人注目的是北門外的“趙彩章百歲坊”、定廣門內的“趙理倫百歲坊”、定廣門外的“周王氏媳劉氏節孝坊”。原來在東南西北四門附近都建有石牌坊,一共8座?,F存的3座石牌坊,兩座建于道光年間,一座建于同治年間。建于道光十九年(1839 年)的“趙彩章百歲坊”和建于道光二十三年(1843年)的“趙理倫百歲坊”均為“上壽坊”。古人認為,人活60為“下壽”,80為“中壽”,百歲為“上壽”。趙彩章和趙理倫分別活到101歲和102歲,均達 “上壽”標準,獲皇帝“恩準”修建“百歲坊”。雖說均為“上壽坊”,且都是四柱三門五樓式,但修建工藝有所不同。趙理倫百歲坊,多處鏤空,工藝精湛,技高一籌,堪稱牌坊家族佼佼者。

      兩座“百歲坊”的主要區別,突出表現在4根立柱的8個抱鼓石上。本來,抱鼓石的作用在于“抱”住立柱,使其穩固,因大多雕刻成圓鼓形,故被稱為“抱鼓石”。但趙彩章和趙理倫兩座“百歲坊”的抱鼓石,都不雕刻成圓鼓形,而分別雕刻成葫蘆形、獅子形。葫蘆形,又似石榴形。用葫蘆、石榴當“抱鼓”,既取“福”“祿”的諧音,又取“多子”的吉象,具有深厚的民俗文化內涵。

       趙理倫百歲坊,用石獅子當“抱鼓”,且其獅子均作由上而下跳躍狀。獅子被視為獸中之王,置于建筑物內,據稱可以辟邪,同時寓意官運亨通,飛黃騰達。古代又稱獅子為狻猊,據傳是“龍生九子”之第五。獅子是傳統文化中的吉祥物。不過,在神州大 地上,獅子造型千差萬別。一般說來,大量石獅子多取蹲坐式,雖然威嚴,但顯得呆板。而趙理倫“百歲坊”上的石獅子則取跳躍式,活像民間的獅子舞,正由桌上往下跳,富有濃厚的生活氣息。藝術大師劉海粟,看了這些石獅子,盛贊其為“高度藝術化的石雕精品”。

       “周王氏媳劉氏節孝坊”上的抱鼓石,造型與趙彩章“百歲坊”十分相似,統統雕成葫蘆形,或稱石榴形,但在葫蘆或稱石榴的嘴唇處,雕刻一對小獅子,且均作自上向下跳躍狀,似乎表明,建于同治八年(1869年)的這座牌坊,吸收了道光年間修建的兩座“百歲坊”的某些建筑工藝,可能由于社會和經濟方面的原因,精簡了許多。

       遵義龍坑“功德坊”,建于光緒二十一年(1895年)?!督ǚ活}記》稱,“遵郡向設書院三所”,其后“毀于兵燹”。記名總兵何行保捐資辦學,備受褒獎。按清廷規定,捐銀千兩以上者,即能“請旨建坊”,可獲“樂善好施”美名。實際上,何行保 “捐銀六百兩”,“并捐田業四份,契價銀二千五百六十兩,管收市斗租谷一百三十余石,作為掌教束修及生童月課膏火之費。”經朝廷準,在城南10公里處之貴(陽)遵(義)大道上的龍坑場口修建“功德坊”。貴遵大道是川黔驛道的重要地段,行人如織。牌坊坐北朝南,四柱三門,面闊7.24米,通高14 米,由60多塊精雕細刻的料石構成。上刻圣旨牌和各種圖案70余幅。匾額對聯文字,出于名家之手。其中,著名外交家郡人黎庶昌題寫的隸書對聯為:“物與平施大道允同君子履;德能止善芳規卓有古人風。”落款楷書陰刻“欽命二品頂戴、川東兵備道、監督重慶府、鄉愚弟黎庶昌頓題。”  

 

       四、牌坊具有多重文物價值

       牌坊是一種具有多重文物價值的鄉土建筑:或用于宣揚封建禮教,或用于旌表功績德行,或用于頌揚長命百歲,或用于標明地界范圍。多以石頭修建,其上采用浮雕、圓雕、透雕等手法,精雕細刻神禽瑞獸、奇花異草、歷史掌故等圖案,和名人撰書的匾額對聯、修建題記等文字,是研究社會歷史、風土民情、道德風尚、雕刻技藝、文學藝術的鄉土建筑。其中,位于黔西南布依族苗族自治州首府興義市魯屯鎮的“魯屯石牌坊”,已被公布為全國重點文物保護單位。

       魯屯石牌坊,原有四座,今存三座。在相距數十米的狹小范圍內,即如此密集地建 有三座石牌坊,這在省內省外都不多見。特別是少數民族地區更為稀有,足見漢文化對“夜郎故地”影響之深。

       為旌表生員李汝蘭之母長壽百歲建于光十八年(1838年)的“貞壽之門”坊,陰刻11副對聯:“一世休凝萱獻瑞;壽過三萬六千日。”“九重恩溥石留香;天篤幽閑貞靜人。”“壽逾百齡綿風紀;五色斑衣堂上舞。”“人傳四世慶蟬聯;一封丹詔日邊來。”“彤管揚徽,黃麻表壽;金萱笑日,玉樹臨風。”“仙李蟠根,樹衍千枝堪屈指;靈萱得氣,花開十紀又從頭。”“遇 盛世殊恩,荷天之寵;得坤維厚氣,應地無疆。”“能節能孝能慈,和氣致祥,靄靄盈階森玉樹;有容有德有壽,幽光必達,煌煌卓楔賁龍光。”“竹節松筠,歷寒雪嚴霜,屈指一百零兩稔;蘭香桂馥,看春華秋實,點頷三十有五人。”“上壽大約百年,乃巾幗有人,更紀算于二年以后;同堂已經四世,想子孫逢吉,步衍祥者五世而 遙。”“懿范式自南黔,翼子認燕,詒孫以謀,四葉呈祥家有慶;榮褒叨從北闕,備婦之德,踐母之道,百齡厲節壽無疆。”

        為旌表生員黃建勛之母李氏“恪守孝”建于道光十九年(1839年)的“志固冰質”坊,陰刻7副對聯:“堂上翁姑無歉志;道旁茜頰有余香。”“破鏡廿齡,柏梅矢志;含飴四世,彤管流芳。”“道盡死生,奉白發萱闈直把孤孀全孝子;事兼教養,守 青春蘭厄,能將慈母作嚴親。”“厥志在撫 孤,白璧無瑕,黃壤何須同日去;此身能裕后,青云有器,紫泥終許自天來。”“白馬山高,蔚為竹箭松心,節錯根盤光日月;青塘水凈,濯出冰肌玉骨,懷芳履潔被恩榮。”“托孤在殉國之年,險阻備嘗,不受俗人憐苦況;教子曾擇仁而處,功名小就,更邀曠典發幽光。”“風化始閨門,吟柳絮,詠柏舟,才節譽騰三族;激揚先婦德,調雉羹,和熊膽,孝慈名達九重。”

       為旌表李錦章長壽百歲建于道光二十年(1846年)的“升平人瑞”坊,陰刻5副對聯:“硐口種桃,春融日昶;天心眷李,壽越期頤。”“上帝與長齡,算聞海屋壽添十;大君頒曠典,恩出楓宸命錫三。”“半寸溯萌芽,風雨無驚,養成合抱蒼松古;百年榮奕葉,乾坤再造,培得盈階玉樹新。”“百歲 世難逢,況以遺弱藐孤,不知經幾許盤錯;九重恩遐被,若非作人壽考,何克有如此達尊。”“屯曰魯屯,宗邦之禮教猶新,溯一百有二齡,全壽全歸,節媲松筠錦鶴算;瑞稱人瑞,古硐之元精宛在,計三萬六千日,為坊為表,恩頒綸悖荷龍章。”

       在貴州高原,許多廟宇、會館、祠堂、陵墓都修建有石牌坊,或牌樓式大門。譬如全國重點文物保護單位安順文廟,建有“德 配天地”坊、“道冠石今”坊和“欞星門” 牌坊;全國重點文物保護單位黃平飛云崖,建有飛云崖牌樓式大門和月潭寺牌樓式大門。牌樓式大門上的石雕具有很高的藝術價值。其中石刻對聯,為主體建筑增色不少。飛云崖牌樓式大門有72字長聯:“丹崖皓月護千年,竟幻作蓮花世界,聽流泉漱石,響苔鳴琴,蒼翠亦留人,知此間固別有天地;南海慈云飛一片,賴重新竺國琳宮,況幾杵梵鐘,撞醒塵夢,光明原覺物,統斯民而再拜神仙。”

       損毀不存的古建筑,不提倡毫無根據地重建。但是,如有科學依據,又有特殊需要,經過論證亦可恢復。鎮遠在主要巷道入口處恢復昔日牌坊,對后人、外人了解鎮遠府城的歷史文化大有幫助,值得關注。但有個細節務必注意:如果要在牌坊上面橫向刻字,最好遵從古代書寫款式,從右到左,而不是從左到右。“四方井巷”石牌坊,書寫鐫刻反了,實為美中不足。 (文/圖 尤大明)

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